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基础上发展起来的，所以当黄教获得发展后，原来属于噶当派的寺院都变成了黄教的寺院，噶当派如今已不再单独地存在于西藏社会上了。
伍、 结论
本文，只算笔者初尝整理西藏佛教史中噶当派的资料，内容...
寂照法师
|五明研究|
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于大颠和尚亦复如是，“或谓此与退之见大颠正相类”。《佛祖统纪》对二子的事迹进行了比较，结论无非是同为坚定的排佛斗士，最后又都皈依佛法，以此说明佛教的无边法力，顽石也能被驯化。
孔文文中子皆谓佛为...
戴长江
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观，也就是以现代社会强调的“遵纪守法”、“理性的涵养”、“民主的胸襟”、“人道的精神”等等为共世间善行之戒，而且在此同时，面对每一个人既有的情感、欲望、兴趣、嗜好等，则认为最好尊重现代心理学的共同结论...
金柯
|五明研究|
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发展的现实，以至凯恩斯等资产阶级学者的学说，都证明了单靠市场机制不可能抑制利己之心都朝着利他方向发展。美国当代经济学家贝克尔通过建设数学分析模型引出结论：“利他主义在经济生活中具有重要的作用。由于具有...
叶小文
|五明研究|
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字在各行的归属。前人在统计时，往往把第30行以后的所有散存字，全部归属于第31行，因而得出了“经石峪现存经文三十一行”的错误结论。
二、经石峪刻经的年代。前人亦曾作过许多考证，但众说纷纭。明王...
不详
|五明研究|
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可以舍，人家可能会向我抗议说：“第五类也应该舍。”这样是“伊于胡厎”的。最后大迦叶下了结论：“若佛所不制，不应妄制；若已制，不得有违。如佛所教，应谨学之。”主席如此裁决，大家没有异议，阿难显然成了少数...
昭慧法师
|五明研究|
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世尊为令正法久住、僧众和合等十种利益，集合大众，告诫佛弟子们，从此不可再有如是行为［注2］。世尊为强化弟子们对问题的重视，在劝诫的过程中，往往以现缘事，追溯到世尊或佛弟子们过去生中的种种事缘，再结论说...
悟殷法师
|五明研究|
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大众、分别说部，尽管彼此间诤议得漫天风云，激烈地对立，但论究到最后，都不约而同的趋向于“是常是恒”了！
四、结语
由以上的说明，可以得到这样的结论：部派佛教中，大众、分别说部，以及有部譬喻师...
悟殷法师
|五明研究|
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我们观察像花、桌子或房子这类事物时，我们总以为花、桌子或房子必须由某人制造才能形成。我们总想找到桌子会产生的原因，房子会产生的理由。于是我们下了一个结论：房子的因就是营造者——泥水匠或木匠。那桌子的因又...
一行禅师
|五明研究|
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的“对谈”与其说是要经由此去达到什么结论，无宁说是经由这历程去遮拨化解掉执着， 让事物回到自身。
如此说来，“般若治疗”是建立在 般若空智上，而般若空智是即寂即照的，是回到一切存在事物之自身，...
林安梧
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